• Новости
• Ссылки
• Партнеры
• Карта сайта

 Павстос Бюзанд (дата рождения и смерти неизвестны) библиограф, историк V века. По мнению Ст.Малхасянца псевдоним Бюзанд состоит из индоевропейских корней «бу» и «занд» и означает толкователь бесед и событий. Согласно ему, настоящее и соответствующее имя библиографии «История Армении» было «Бузандаран патмутюнк» с характерным армянскому языку множественным числом, то есть собрание историй Бюзанда. 

Лазарь Парпеци, дающий первые сведения о Павстосе Бюзанде считает его «Историю» второй (после труда Агатангелоса) и встречающиеся там недостатки приписывает последующим необразованным людям. Сочинение содержит в себе историю Армении после Трдата III Великого до ее разделения между Византией и Персией (387). Она состоит из предисловия и четырех глав (Третья, Четвертая, Пятая, Шестая), которые делятся на главы, имеющие подробные заголовки. Третья часть (21 глава, в заголовке написано слово «В начале») включает в себя период правления Хосрова II Котака (330–338) и Тирана (338–350). Четвертая (59 глава) - период правления Аршака II (350 – около 368) до его заключения в крепость Ангуш. Пятая (44) - относятся к Папу (370–374) и Вараздату (374–378), а также во времена Аршака III (378–390) и его соправителя Вагаршака. Шестая часть ( в заголовке отмечается «Конец») состоит из 16 глав, в первой из которой история разделения Армении (между греками и персами), а в следующих 15-и краткие сведения об армянских епископах. 

Павстос Бюзанд излагая свой труд, использовал материалы Библии, житийные и мартирологические книги прошлой армянской историографической литературы, а также сказания («Аршак и Шапух»). Большую историографическую и филологическую ценность представляет размещенное в книге народное придание «Персидская война», в центре которого находится история героической борьбы армянского народа против Сасанидского Ирана. Книга, наполненная патриотизмом,  была призвана поддерживать освободительный дух народа в сложных условиях Армении, воодушевлять его в борьбе по защите родины. Одновременно она была проникнута христианской идеологией (почти одну третью книги составляют различные видения, житие святых, чудеса, проповеди, учения, молитвы и т.д.). В книге отсутствует хронология, существуют неточности и некоторая мифологизация исторических лиц и событий. Большое внимание в книге уделяется спарапетам Мамиконянам (Васак, Мушег, Манвел), представляя их в качестве храбрых борцов за защиту церкви, родины и армянских царей Аршакуни. Переплетаясь с гражданской историей подробная информация дается также и о священнослужителях. Труд Павстоса Бюзанда второй по своей исторической значимости (после Агатангелоса), с помощью которого можно выяснить историю формирования Армянской апостольской церкви и первого столетия ее существования. Начав с рассказа о Григоре I Просветителе, Аристакесе I Партеве и о их могилах, автор сообщает сведения об их преемниках (Вртанес I Партев, Иусик I Партев, Нерсес I Великий), которые наследственным образом получали звание католикоса. Павстос Бюзанд изобразил их борьбу против языческих традиций, участие в политической жизни страны и в политической власти (Иусик I Партев и Тиран, Нерсес I Великий и Аршак 2 И Пап). Важное место занимает деятельность Нерсеса I Великого: церковные реформы, Аштишатский церковный собор, участие  в государственных делах, армяно-римских взаимоотношениях и т.д.. Также затрагивается деятельность Григориса, Епископа Хада (викарий), Арташатского священника Звит (последний попав в плен в Персии, отверг требование персидского царя Шапуха принять зороастризм и поплатился за это жизнью).

История хранит ценные сведения о структуре Армянской церкви VI века, первопрестольной церкви Аштишата, а также некоторых ведомствах католикосата. Ценным является  свидетельство Павстоса Бюзанда об избрании Саака I Маназкертского из рода Ахбианосянов (согласно автору епископ Иусик) после Нерсеса I Великого, которого царь Пап не послал в Кесарию на рукоположение. Однако это его распоряжение не было исполнено. Уникальные сообщения историографа (список должностей епископа Даниеля) дают представление о руководящем порядке в верхних слоях Армянской церкви. Была должность руководителя церквей и надзирателя (или должности), которая была сконцентрирована в руках епископа Даниеля. По сообщениям церковь Тарон (подразумевается Первопрестольная церковь Аштишата)  была самой главной в числе армянских церквей. Упоминаются также святыни Армянской церкви, место отдыха Ионна Крестителя и апостолов. Согласно другим сведениям Павстоса Бюзанда церковь Аштишата была «местом церковных соборов». (Четвертая часть. Глава 4, стр. 119). 

«История Армении» написана богатым и живописным языком. Она представляет собой ценный образец армянской историографии. Впервые была опубликована в 1730-м году под названием «История Бюзанда» в Константинополе. В переводе М.Эмина книга вышла в свет на французском  языке (1867), в переводе М.Лауера на немецком (1879). Перевод на ашхарабар Ст.Малхасянцем, с его предисловием и комментариями, был опубликован в 1947 году в Ереване.

Матевосян Р.