• Новости
• Ссылки
• Партнеры
• Карта сайта

 Тайные собрания Св.Эчмиадзина и Себастии. Убедившись в том, что собственными силами не возможно освободиться от чужеродного господства, носители армянской освободительной идеи созывали тайные собрания, на которых предметом обсуждения становилась проблема освобождения Армении. Первое подобное собрание было созвано в 1547 году в Св. Эчмиадзине. Организатором и вдохновителем собрания был Католикос Всех армян Степанос  Первый Салмастеци. Он был интеллигентным человеком, поэтом и музыкантом, имел глубокие и многосторонние знания, знал несколько иностранных языков, служил в Константинополе, Польше и Московкой Руси, был хорошо знаком с политическими событиями времени. Совещание, в котором принимали участие высокопоставленные представители духовенства из Восточной Армении, богатые торговцы и мелики, приняло «Агерсагир» («Слезное прощение») и решил отправить в Венецию и Рим делегацию, возглавляемую католикосом. 

Переговоры, проведенные католикосом в Европе, не дали ощутимых, положительных результатов. Европа, ведущая оборонительные войны с большими сложностями, не могла активно вмешиваться в судьбу политической жизни армян. В европейской среде, полной религиозных и богословских конфликтов, Римский Папа уже не играл роль общего монарха и следовательно не могли объединить разъединенные силы под одним антитурецким флагом. Следовательно, первые дипломатические диалоги были бесперспективными с политической точки зрения. Тем не менее, миссия Степаноса Салмастеци не оказалась излишней, она поставила на повестку дня вопрос освобождения Армении и наметила путь для дальнейших политических диалогов. 

Спустя несколько лет, 20 мая 1562 года, армянский католикос Микаел Первый Себастаци созывает тайное собрание в церкви Св.Богородицы. В отличие от собрания 1547 года в Эчмиадзине на этот раз в совете принимали участие как представители Западной, так и представители Восточной Армении, и самое главное был поднят вопрос освобождения Армении. Совет принял решения отправить в Европу новую делегацию, руководителем которой стал Абгар Евдокаци (Тохатеци) – развитый человек, происходящий из царской семьи Арцрунянц. 

В 1563-1564 гг. Абгар Евдокаци вел переговоры с дожом Венецианской Республики Геронимосом. Не случайным был выбор места назначения делегации, так как в середине XVI века противостояние Венецианской Республики и Османской империи достигло своего апогея и естественно, что в Венеции армяне могли были быть рассмотрены в качестве возможных союзников в антитурецком союзе. В то время Венеция была мощнейшей морской державой, во владении которой находилось 3300 военных кораблей, 36 тысяч морской пехоты, а также другие силы. После получения обещания  Венеции в оказании помощи армянам, Абгар направился в Рим. В ноябре 1564 года состоялась его встреча с Папой Римским Пием IV, во время которой Абгар представил ему тайные документы, принятые на собрании. В заявлении вновь акцентировалась та идея, что армяне примут гегемонию Папы в том случае, если католическая Европа поможет им избавиться от господства ислама. Примечательным являлось то, что глава Рима обещал корону будущей освобожденной Армении Абгару Евдокаци, которого отправил в Армению для сопровождения в Рим Католикоса армян с целью проведения дальнейших армяно-римских переговоров. 

В 1569 году Абгар Евдокаци представил подробный доклад Микаелу Себастаци о своей политической мысли. Несмотря на то, что переговоры Абгара Евдокаци в Европе не дали никаких результатов, тем не менее носители армянской освободительной идеи на отчаивались и продолжали надеятся на помощь католического запада. 

 В 1575 году Католикос армян Тадеос вновь отправился в Европу и вел переговоры с Папой Римским, дожом Венеции и королем Польши. В том же году Католикос Сиса Хачатур Второй Зейтунци с особым посланием обратился к Папе Григорию XIII с просьбой о помощи. Также поступил и следующий католикос Азария Первый Джухайеци, который в своем письме от 1584 года отмечал, что армяне готовы принять католичество в случае оказания им военно-политической помощи против Турции. Сравнивая Армению с садом без забора, католикос выразил надежду на то, что при помощи Рима можно будет освободить Армению.

Все пять вышеотмеченных прошений  показали, что ревностные армянские церковные деятели, затрагивая идеи "Дашанц тухт" ("Договорной грамоты"), пытались обеспечить несуществующие обязанности в отношении Армении. Запад не был в состоянии выйти из запутанных религиозных конфликтов и вести реальные политические переговоры. Армянская освободительная мысль, в свою очередь, не имела разработанной освободительной программы. Полагаясь только на внешнюю помощь, деятели армянского освободительного движения не имели четких представлений о своих дальнейших действиях и вообще о роли армян в этом деле. 

Смотри также: А.Симонян. История Армении.ЕГУ.Ереван,2012. 

Мовсисян А.